DISCIPLINAMIENTO ¿Para qué? por Claudio Javier Castelli

 

Hay una mítica película de vaqueros y nativos de Estados Unidos de los años “40”, con Errol Flynn: “Murieron con las botas puestas”, en la década del “60” todavía se repetía, cada tanto, en Televisión abierta.

La película cuenta la historia desde su juventud de un indisciplinado y rebelde personaje –Errol Flyn- que es enviado primero al frente en plena guerra de secesión, y posteriormente a batallar contra las huestes nativas de “Caballo loco”, que se enfrentan en la decisiva batalla de Little Big Horn -1876- donde pierde la vida. 

Nos preguntamos si será  ese el destino de los indisciplinados y rebeldes de todo el mundo: recibir la humillación y la infamia y encontrar la gloria en la propia valentía y coraje, que ese mismo mundo desprecia como peligroso.

Nos preguntamos estas cosas mientras observamos el panorama político del Frente de Todos.

Sin mensajes claros de las máximas autoridades del país, sin decidirse a hacer políticas públicas y económicas para el pueblo que espera y espera.

En Provincia de Buenos Aires ¿Quién gobierna? ¿Axel o Berni?

Hay que hacer como si nada pasara con los últimos y brutales desalojos de compañeros que encontraron el sentido en la solidaridad a partir de un lugar que los propietarios abandonan, y cuando se les ocurre retornan a reclamarla.

Hace falta decir que en el actual régimen constitucional no existen derechos absolutos, y el derecho de propiedad no lo es.

En el viejo código civil de Velez Sársfield en el capítulo sobre la propiedad, en uno de los artículos había agregado una famosa nota, que daba al propietario derechos absolutos sobre la propiedad inclusive la de destruirla si quisiera..

Ya en el año 1968, la reforma de la  ley 17.711, de Guillermo Borda –influenciado por la doctrina social de la iglesia católica- reformó muchísimos artículos dándole un contenido social a los derechos civiles

La reforma de 2015, tiene la impronta del inefable  Ricardo Lorenzetti –se dejó influenciar por los grandes estudios civilistas. Todo esto en un gobierno peronista- y no se atrevió a agregar la función social de la propiedad, que el artículo 14bis de la Constitución Nacional reclama a los gritos.

Vamos a seguir estando sometidos a cavernícolas jueces de provincia, y federales, que no tienen ni siquiera una pizca de compasión en sus fallos. Recordemos que la compasión humana da origen a la civilización. Margaret Mead dice que el primer gesto de civilización en la cultura antigua es un fémur fracturado y después sanado. Eso quiere decir que alguien socorrió y acompañó al herido.

¿Qué piensan hacer con la ley de alquileres? Ni se les ocurra bajar el término de tres años para el contrato. Es quizá el único mérito de la ley actual, junto con que el propietario paga los impuestos a la propiedad. Los inquilinos cada dos años se disfrazaban de mono para juntar plata para conseguir otro alquiler y arreglar a fondo el inmueble del cual se iban.

Si vuelven a los dos años póngase el frac y pidan integrar Juntos por el Cambio, a muchos no les costaría nada. Se acuerdan de la Ley de Alquileres del General. Si, eran otros tiempos, pero un poquito de justicia social muchachos.

¡Ahhhhh! Y den alguna vez planes de vivienda que alcancen a sectores medios y bajos del peronismo. Qué nunca entran en esos planes. La mayoría de los planes de vivienda durante el kirchnerismo eran solamente para sectores populares. Por supuesto que es justo esto, son los más necesitan. Pero los otros también nos votan, pero a veces, se cansan y votan a otros.

Se piensa en políticas públicas sectoriales no para todo el pueblo. 

Mientras tanto las máximas autoridades del país dan claros gestos de someter toda política a la negociación con el fondo. Es un suicidio político, rancio, crudo, insoportable para la militancia.

Se pretende con esos gestos, de los cuales los medios –diarios, canales de televisión- que apoyan al Frente de Todos son la clarísima expresión, disciplinar a todo el movimiento.

Es cierto que el Disciplinamiento forma parte del ADN del peronismo. Sí, pero cuando lo hacían el General y Eva, se gobernaba para el pueblo, para la patria. 

Ya en "el 73", en Ezeiza, el General no pudo hacerlo, tanto en la conducción, como en su proyecto de Comunidad Organizada. 

Las que sí mantenía una rígida disciplina eran los movimientos revolucionarios, claramente fue así en Montoneros. 

Nosotros creemos que algo de ese espíritu convive en La Cámpora que en el gobierno de Cristina entró en crisis con el “síndrome del Patio de las Palmeras”, donde nuestra querida Jefa centralizó y sectorizó el movimiento.

Fue este blog, posiblemente el único en el movimiento, que lanzó críticas y advertencia para el futuro. Ningún medio tradicional –diario, canal- critico ese encerramiento.

Nuestra querida Jefa meditó mucho durante esos terribles años macristas y ganamos las elecciones en el 2019.

Conocerá Martín Guzmán la historia de la deuda externa argentina, cómo los que siempre nos endeudaron fueron los genios liberales, después llegábamos nosotros, arreglábamos el tema, disfrutábamos migajas –más abundantes, a veces, nimias otras-, volvían los liberales, a los dos años de timba financiera dejaban sin dólares al país, nos volvían a endeudar con el Fondo o los mercados internacionales, se llevaban los dólares los bancos  y empresarios, jamás la aplicaban en obras o mejoras y volvíamos nosotros y se reiniciaba el ciclo. Sabrá Martín Guzmán que la deuda no es un problema técnico con intereses y pagos sino eminentemente político, como lo es la economía toda. El papel de Martín Guzmán en nuestro gobierno, dueño  y señor de la política económica, no se diferencia mucho de los gurúes que recorren los canales hablando de la ciencia económica, la ciencia de la economía. Parece que Miguel Angel Pesce, desde el Banco Centrlal República Argentina, tiene la misma idea. Un banco central autónomo, con algunas intervenciones, pero sin despabilarse. Ni siquiera en el Banco Central han vuelto a trabajar con regularidad, como el mismo presidente pidiera. A nosotros nos importa un pepino que el gremio bancario tome esa resolución de limitadas presencialidades en los bancos privados y nacionales. Pero el Banco Central no puede parar, hay lugares del estado que no pueden hacer la plancha.

Innecesario hablar de la pandemia, que todavía nos acecha. Pero el Presidente Alberto Fernández limitó la política a las necesarias cuestiones Sanitarias. Advertimos esto, a partir de Octubre del 2020 y recorrimos despachos públicos pidiendo sanear la deuda con el pueblo. 

A partir del primero de mayo de este 2021, y  cuando las elecciones se acercaban y seguía en la misma tónica el presidente, hicimos publicas nuestras notas en el blog. Hasta ese momento, ni los diarios nuestros, ni los canales televisivos que nos apoyan habían elevado el reclamo.

Cristina hizo público que fue 19 veces a Olivos a advertirle al Presidente, y publicó una carta, después de las Paso, que sacudió para bien el movimiento.

Y hoy vemos con desazón que se convoca a la militancia a una marcha por la Democracia al más puro cuño alfonsinista. Como si los peronistas tuviéramos que hacer profesión de fe democrática, que con creces demostramos a lo largo de la historia. 

Si hay temor a la época neoliberal y al autoritario poder económico financiero, busquemos el apoyo de nuestra gente del conurbano y ampliemos los beneficios en otros sectores para encontrar apoyo en el pueblo llano, lo único que puede cambiar la actual correlación de fuerzas, como lo hizo Cristina en el 2011.

Es el pueblo la única garantía de la democracia, pero si todo se torna vacío, abstracto. 

Va a hablar Lula, ¿Por qué no lo trajeron a Lula para el día del militante?. La circunstancia que vaya Lula, es lo único que justifica que Cristina Kirchner esté en esa marcha.

Por otro lado no se hacen marchas y se convoca a la militancia cada dos meses. Lo saben hasta los niños de este país.

Posiblemente vaya mucha militancia de capital. Parece ser la única militancia que le interesa a Alberto Fernández, y lo vemos por los últimos actos y gestos que ha dado desde su gobierno y se leen en los diarios. 

No convoquen gente del conurbano para eso. A lo mejor llenan la plaza. Pero no engañen más  a la militancia.

Vemos con estupor que el Presidente Alberto Fernández no cambia su actitud, como si estuviera decidido a entregarles el poder del gobierno a los neoliberales y cumplir con el máximo sueño de Alfonsín que era entregar el gobierno a otro presidente. Ese gesto de Alfonsín guardaba razón tan cerca de los militares y la Dictadura.

El Doctor Alberto Fernández tan amante, como lo fue siempre, de la juridicidad liberal, debiera tener conciencia lo que han hecho de esa juridicidad los jueces, operadores judiciales, el  poder económico y financiero, los  opositores. No hay neutralidad posible en el derecho siempre impera la valoración, sino valoramos nosotros, ellos lo van a seguir haciendo. Miren sino lo hacen con Milagro Sala. Hasta cuando vamos a tolerar esa injusticia ante nuestros ojos. No será hora de hacer uso de un indulto, o creemos que la racionalidad abstracta de las instituciones imbuidas del espíritu de los dogmáticos alemanes la van a liberar.

La misma neutralidad o no intervención de lo político -las valoraciones- en la juridicidad liberal se advierte en el presidente con el mundo de la economía.

Con estos antecedentes la convocatoria para el 10 de Diciembre es un gesto vacío. La juridicidad liberal, como alguna vez le dije y debatimos, ha vaciado todo contenido para convertirse en una seca abstracción, sin vida, sin justicia, sin derecho, sin espíritu y sin esperanza.

El peronismo a través del Frente de Todos es el único garante de la democracia en este país, pero no el  Frente como instituto burocrático, sino insertado en el pueblo llano que pueda movilizarse. Nadie se moviliza ya por ideas sino tienen arraigo y haya sido tanteadas, encarnadas en esos sectores.

A lo  mejor  son inútiles estas palabras y  su  textura no es más que “los visajes de la agonía”. Qué el General está irremediablemente muerto, y sus libros se ofrecen en el Parque Rivadavia para un puñado de lectores de novelas históricas. Y que a nadie le importa porque en el presente perpetuo de la época no hay lugar para la audacia, la valentía, la dignidad y mucho menos para pensar una patria justa, libre y soberana. 

Y solo se piensa en acordar con el Fondo Monetario Internacional un ajuste con migajas para el pueblo, y después de arreglar con el Fondo  convocar al pueblo a la plaza a festejar. A festejar ¿Qué?

En ese caso, Doctor Alberto Fernández, me permito discrepar –una vez más- con usted. El peronismo es receptor de la historia digna de este país: de Mariano Moreno, de Juan José Castelli, de los gauchos que hablaron a través del “Martín Fierro”, de los caudillos, de los debates de Sarmiento, Bartolomé Mitre, Alberdi, de la ilusión industrialista de Carlos Pellegrini, de los inmigrantes, de las víctimas de la Semana Trágica, de los fusilados en la Patagonia, de Hipólito Yrigoyen, de los excluidos y desheredados de la tierra, si ha de morir merece una muerte más digna. 

Ni el escriba, ni los Vagos y Vagas Peronistas nos vamos a someter a ese Disciplinamiento sin para qué. 

Si hemos de morir, estimado Presidente, que sea luchando para mejorar en serio el bienestar del pueblo  y de la patria, condicionando nosotros al Fondo diciendo estas son nuestras políticas, no nos bajamos de aquí. Dando pelea, junto a los compañeros y compañeras.

Pero nunca jamás entregarse sin luchar. 

Si hemos de morir, estimado Presidente,

“Muramos con las botas puestas”-

Claudio Javier Castelli

9 de Diciembre de 2021

Día en que se recuerda

La batalla de “Don Gonzalo”

Donde las fuerzas nacionales

Enviadas por Sarmiento, 

Al mando de Martín de Gainza

Derrotaron a Ricardo López Jordán

Y sepultaron la última montonera federal.

El 9 de Diciembre de 1873.

ELECCIONES, VOCES Y RUIDOS por Gerardo Cabail* para Vagos y Vagas Peronistas

 

"…el camino importa poco, la voluntad de llegar basta para todo…" 

Albert Camus

Al momento de empezar estas líneas, recibo información de la Weychafe Moira Millan, me dice que el lunes 1 de noviembre ocuparon pacíficamente las oficinas del IAC (INSTITUTO AUTARQUICO DE COLONIZACION Y FOMENTO RURAL), en la ciudad de Esquel, Chubut, en repudio a las políticas de racismo y despojo de nuestra gente mapuche tehuelche en los territorios. Esperan al Director del IAC para exigir que se termine con el remate de tierras para las transnacionales y el latifundio. Soy consciente que este tema no cruza la General Paz, está muy lejos de todo, menos de la lucha y el amor ancestral de los pueblos originarios por su territorio (o lo que queda de él), pero pienso que estos hermanos tienen algo que por acá nos falta, saber interpelar al otro para ser vistos. Me pregunto si los que NO fueron a votar, por ejemplo, no buscaron con su ausencia ser vistos, interpelar a una dirigencia más centrada en sí misma que en la construcción colectiva de una sociedad más inclusiva.

Antes de las elecciones de octubre, un amigo que desde hace años trajina el Conurbano por cuestiones laborales, me anticipó el resultado que no preví, y que finalmente se dio: PERDIMOS. Entendí que vivo en el campo, en el más amplio sentido de la palabra, y por mas militancia, información, viajes, participación en foros y reuniones, cierta sensibilidad social para interpretar el futuro cercano se diluye, o tal vez el deseo de ver florecer un proyecto colectivo, perfectible, por cierto, no me deja medir la magnitud de grandes problemas, como los niveles de indigencia, pobreza, desempleo, desinformación deliberada, entre otras.  

  

No obstante, imagino que podemos consolidar un proyecto político nacional y popular más allá de la elección del 14 de noviembre, fecha que seguramente nos mostrará mejores resultados que los de octubre, (y mi amigo del Conurbano no suele equivocarse). Admito que el Frente de Todos no está cruzado de brazos, aunque vocación frentista digamos que nos falta, ¿tardamos dos años para darnos cuenta que son los grandes grupos económicos concentrados los fijadores de precios?, esos precios que le ganan a la inflación por goleada si no hay verdaderos hombres de Estado al frente de los controles, y se da nada menos que en alimentos y medicamentos, entre otros, aunque los citados son los más sensibles para nuestro pueblo, y recuerdo de paso, que en el origen de la violencia y los conflictos está el déficit o falta de alimentación, la malnutrición dificulta, entre otras cosas, un pensamiento lúcido, pero algunos creen que esto en Argentina no pasa (la industria alimentaria agradecida). Tampoco escapan de la concentración los medios de comunicación y la industria cultural, por eso rescato los pueblos originarios que inauguraron el concepto de comunicación con identidad, es decir recuperaron voces perdidas por plantarse con su propia identidad. Ayer recibimos al compañero y Diputado Nacional Hugo Yasky en Bragado, (va por la reelección) quien participó en una mesa-debate sobre políticas de producción y trabajo, llamando a la unidad para recuperar los votos perdidos en las PASO. 

Asumo un 14 de noviembre con mejor desempeño electoral, sin dejar de pensar con nuestra propia identidad política en el 2023, sabiendo que los monopolios de la información ya lo pensaron, con la identidad de ellos, claro. La cuestión es si nosotros tenemos la voluntad de llegar, o si solamente estamos en el camino. 

* Médico veterinario y docente (UBA y Universidad del Centro de la Provincia de Buenos Aires). Se capacitó en producción porcina en Iowa, Estados Unidos. Se desempeñó como Promotor-Asesor del programa Cambio-Rural-INTA. Fue Concejal electo por el Frente para la Victoria (2007-2011 y 2011-2015) en Bragado -Pcia. de Buenos Aires- donde reside actualmente.

LA DISPUTA POR EL SENTIDO por Claudio Javier Castelli

 

                “Cambiar lo que somos

para fingir lo que nunca seremos

y encajar en un mundo

en el que no creemos.

Hay suicidios 

                        que no pasan por la muerte”.

                            Carlos Kaballero

Es complejo. Pensábamos que íbamos a ganar por poquísimos puntos, centésimas; pero fue peor, perdimos lejos y en todo el país. Los poetas, los locos y los místicos saben mucho del escarnio, del hierro helado, de los abismos, hasta llegamos a pensar en la resistencia que pueda oponer “las grietas de los precipicios” para establecer un punto de apoyo y volver a levantarnos.  Así ha sido en la vida de casi todos y todas. Lo que la vida puede hacer también lo puede hacer la vida política.

Frecuentemente decimos que no es que nosotros nos pusimos a orar graciosamente como en un remanso sino que fue la propia vida la que nos puso de rodillas: era orar o la muerte.

No todos tienen esa experiencias ni transitan esos abismos, pero la vida azarosa no puede ser controlada por la conciencia; intentar hacerlo conlleva un gran costo psíquico y hasta traumático.

Pero lo que la vida personal puede hacer es reducir el monto de los agravios, prever lo mayor posible. Tratar de aprehender el tiempo que vivimos. No sé porque razón los artistas –sea cual sea el arte que configuren-, sea por la sensibilidad, sea por otro aspecto, pueden percibir el pulso de los tiempos; entonces en el teatro del mundo desarrollan su actuación, su pintura, su poema, su película, su danza o lo que sea.

Nos da bronca haber tenido razón, hubiéramos querido equivocarnos.

Vale preguntarse si hubiéramos actuado como lo pedíamos desde este blog –y esto no es diario del lunes porque lo dijimos claramente- que había que tomar decisiones populares, que involucren decisivamente el bolsillo del pueblo, el bienestar del pueblo. En el peronismo se nos perdona todo: MENOS EL BOLSILLO.

Sabemos que en el pulso del tiempo presente acecha un látigo fascista, lo escribimos el mismo día de la denuncia de Alberto Nissman (Enero de 2015): “no es tiempo de tibios en América latina y todo el “mundo occidental” ante el mundo nazifascista que avizora en el horizonte”.

“A los tibios los vomito” dice Cristo en el Apocalipsis.

Creo que fue en el menemismo que muchos dijeron sí, los mismos que acompañaron a Macri con sus votos en el Congreso durante cuatro años. El peronismo neoliberal no tiene futuro se parece demasiado a la oposición real y efectiva, la gente va a preferir al dueño del bar, no al mozo si tiene cuentas que saldar.

Lo peor que en aquella interna de Julio de 1988 nos parecía que la Renovación se parecía mucho a la socialdemocracia alfonsinista, por eso optamos por un caudillo provincial, y a días en el poder ya había traicionado al movimiento y entregado el país a los dueños.

Está en juego la propia subsistencia del peronismo como movimiento popular.  Para persistir tenemos una regla de oro: Cuando somos gobierno tenemos que hacer peronismo. No retórico sino real, provocarle un cambio de vida  al pueblo.

Como decía un compañero “ser coherente con las demandas que generamos”. Pareciera que en la antinomia que planteó el gobierno entre salud-economía, el voto popular eligió la economía. En Octubre del año pasado empezamos a decirlo en los despachos públicos. ¡Quién quiera oír que oiga! Fuimos desplazados.

No es que había que descuidar la pandemia, sino que también había que tomar medidas populares para el desencanto y en serio no tibias. Crear y crear trabajo pero no con índices microscópicos sino con medidas keynesianas. 

A nosotros nos pare que el Ministro de Economía, Martín Guzman, no entiende del todo esto. No puede ser el objetivo de un plan: TRANQUILIZAR LA ECONOMÍA. A quién vas a movilizar con esto. Ni siquiera a los mercados. Allí imperan las sinrazones. Keynes dijo que “el mercado es el único que puede soportar la  irracionalidad largo tiempo”.

Es el gobierno el que tiene decidir su política económica y condicionar al Fondo y no el Fondo establecer la política económica del gobierno.

Está en juego el 2023 y también la subsistencia histórica del peronismo como movimiento que se diferencie de los opositores. 

Esta votación es un gran toque de atención también al progresismo político, en especial al mundo intelectual capitalino.  Es que –lo dijo el mismo compañero Juan Escobar-: “el progre quiere someter la realidad a su ideología”. Curiosa propuesta. 

Sabemos que en España “altos fachos” arremeten contra “lo políticamente correcto” pero para hacerlos desaparecer de la vida política.

Nosotros solo queremos que sacudan la modorra, la pereza para ver el mundo tal como es y apelar al ideario peronista para contravenir el fascismo en serio. Esto es un líder que genere mística en el movimiento por su articulación populista con las bases históricas que tenemos. Que genere una Épica articulada con Estética e imbricada con la Ética. En síntesis: ÉPICA-ESTÉTICA-ÉTICA. Las tres E.

También está en juego la propia subsistencia de Alberto como político. Creemos  que en su instinto de sobrevivencia apelará a hacer un gobierno peronista con Justicia Social.

En tiempos digitales y en desventaja con los medios de comunicación hegemónica nos queda también una política más agresiva con la comunicación y no sería de descartar restaurar un programa televisivo como 6,7 y 8 en la TV pública.

Decía también el compañero que “en los setenta algunos compañeros exaltados fueron a ver a Arturo Enrique Sampay le pidieron que redactara una Constitución. Sampay con proverbial tranquilidad les dijo: primero hagan la “Revolución” y después redacto la Constitución”.

Es que no hay racionalidad posible sin decisiones –lo dijimos aquí-, en algunos Organismos Públicos se navega el terreno de la “indecisión permanente”. A fuerza de ser honestos –y lo decía una compañera- “todo el Gabinete y de todos los organismos públicos tendrían que poner la renuncia a disposición del Presidente después de la elección de ayer. ¿Lo harán en noviembre?

¿Y si en Noviembre se repite el resultado? 

Es difícil ganar en Noviembre pero podemos “reducir la diferencia”. Lo mismo hicieron ellos en Octubre de 2019. Y vaya si no nos condicionaron.

En definitiva el sentido es una valoración y está en el campo de la Axiología.

Es inútil el esfuerzo de los intelectuales –la misma inutilidad de su lucha eterna con la  Religión- de neutralizar el maniqueísmo. San Agustín, que había transitado por ahí, nunca pudo desterrarlo. Y cuánto condicionó el pensar Occidental.

Tal vez porque es constitutivo de lo inmediato, lo que se da y percibe por los sentidos, lo mismo pero más complejo en la intuición intelectual. Pero esa intuición  no  es común a todos y todas.

Lo común en la intuición de la “gente” es el Bien el Mal, lo maniqueo. No lo vemos en las redes. En serio no lo vemos. Ni nosotros los populistas lo vemos, no leímos Carl Schmitt y la constitución de lo político.

No queramos parecernos a los europeos. Tienen miles de años de historia. Y no están a salvo.

Nosotros tampoco.

Claudio Javier Castelli

13 de Septiembre de 2021.-

LO VERDADERO ES EL TODO, Por Claudio Javier Castelli para Vagos y Vagas Peronistas

A propósito del libro de Jorge Luis Cerletti: “Poder y dominio. Talleres de reflexión y discusión política”, Ediciones del Jinete Insomne, Cuadernos de tierra socialista, Buenos Aires, 2019. 

Se presenta hoy miércoles 21 de agosto de 2019, a las 19hs., en Talcahuano 256, primer piso. (Auditorio del Ceppas-Inecip) Evento público.

Estamos ante un muy buen libro para desarrollar debates: ¨Talleres de reflexión y discusión política”, con una conceptuación clara aunque exigente. Y creo que es de formidable utilidad para esta época como lectura política sobre todo para los más jóvenes. 

Doce capítulos abarcando desde “la necesidad de un nuevo pensamiento”, “la complejidad del poder”, “la horizontalización del poder” “el poder enemigo oculto de la liberación”, “la Sociedad civil”, “Cultura un concepto polémico”, Hegemonía quien prevalece en la dominación”, “la posverdad, los golpes blandos y la nueva derecha”, “Sujeto y potencialidad revolucionaria”, “la incertidumbre, Proyecto político y modelo”, “Acerca del desarrollo nacional”, y por último “Populismo y emancipación (diferencia y afinidades)”. 

Como ven doce capítulos con temas nodales para la cuestión de la transformación de nuestro país, uno más interesante que el otro y así todos. 

Como muchos me conocen saben que además de mí ya larga amistad con Jorge, me embargan serias discrepancias motivadas en diferentes miradas sobre la matriz del pensamiento de Jorge. 

En esta oportunidad tomo la propuesta de la necesidad de nuevo pensamiento y quiero referirme al concepto de totalidad y alrededor de esta idea es que planteo la controversia.. Digo totalidad y haga referencia a un universo infinito que tiene relaciones infinitas entre todas las partes del todo, pero donde cada parte tiene verdadero sentido en relación solo con el todo y es que teniendo esa característica cada parte es también infinita aunque sea finita. 

En los sesenta y setenta la plenitud era la lucha política de tal forma que el historiador, Eric Hobsbawn, en “El Siglo XX”, concluye su interpretación del el siglo en 1991 con la caída de la ex Unión Sovietica, siglo que había empezado en su idea con la primera guerra mundial en 1914, siglos de luchas, rebeldías, guerras y revoluciones. 

Durante todas esas luchas políticas existía una matriz determinada de la totalidad, de cosmovisión. La ciencia moderna, el ultradesarrollo del capitalismo financiero, las especialidades profesionales, las formas docentes de nuestras universidades hacen que se vaya perdiendo de vista el todo para ir acentuando la fragmentación, la separación, la división, la clasificación. 

Se está muy feliz con la fragmentación por sobre todas las cosas hace ganar mucho más dinero. Es muy difícil para un urbanita no estar atosigado por la inmediatez del vivir cotidiano separador. 

El texto de Jorge insiste con la raíz de la polis: la unión de la persona con la comunidad. Pero acaso la reconstrucción del todo no puede hacerse separando lo político, lo social, lo económico y lo cultural. Era una forma de ver comunes en los 70 que acarreaba ciertas premisas sobre la base de la inexorabilidad de la revolución socialista, de la praxis política y siempre de la transformación del mundo. Acarreaba también las clasificaciones de la ciencias duras y tenía en su raíz las premisas del cambio imposible porque toda clasificación es una selección que alguien hace e impone al mundo social si es que hay alguna posibilidad de decir que existe lo social. 

Hay un solo mundo donde la cultura, la economía, lo político, lo social se da en un solo haz espacio-temporal, podríamos denominar a ese haz: espíritu en sentido hegeliano de autoconciencia, autorreferencia, historia y que contiene lo que el cristianismo bíbilico introdujo como la palabra griega de Neuma, que podríamos interpretar como hálito finísimo, la sed más íntima de cada hombre que el “lazo social” no atrapa. En ese haz las emociones, los sentimientos se dan al mismo momento que la máxima racionalidad que es la pasión. Esa pasión y su cristalización permanente de Ushuaia a La Quiaca es característica del ser argentino. Hay mucha pasión en este texto de Jorge. 

Y en el mundo: los especialistas conjuran contra los enciclopedistas y los eruditos, estos tienen a Hegel de su lado y la frase de que “Lo verdadero es el todo”, famosas palabras de Hegel. 

Fue impugnada por Kierkegaard, cito de memoria ¿Para qué ese todo y ese absoluto abstracto? “Yo quiero una verdad por la cual vivir y morir”. Empieza la finitud, los rudimentos de la filosofía de la existencia. Es un individuo cada vez más aislado con su relación con Dios. 

Theodor W. Adorno impugna también la totalidad Hegeliana como “lo falso”, el todo es “lo falso”. Pero son las premisas que Adorno tenía en la cabeza: Hitler, Stalin, los totalitarismos del Siglo XX y su atroz resultado. El mundo ha cambiado muchos desde entonces las masacres se cumplen con publicidades de hoteles internacionales, tarjetas de créditos y góndolas de supermercados mientras millones jamás podrán ingresar a ninguna parte. 

Sobre la idea de totalidad nosotros decimos nunca se puede asir o si se configura se desvanece, se desarma y vuelve a configurarse en una búsqueda permanente, pero es referente imprescindible como una idea rectora kantiana es la fuerza de los imposible Los Psicoanalistas hablan aquí de deseo. No hablamos de totalidades cerradas sino abiertas. El neoliberalismo lo entendió muy bien satisfacer la aspiración íntima del ser: la idea de mundo o universo. El ser y cada cosa se da en sí y para sí. En sí en relación a sí mismo y para si es cuando ese sí mismo se realiza totalmente en la comunidad con sus aspiraciones íntimas satisfechas. A ese universo hay que agregarle lo cósmico el destino del planeta y su soledad en ese mismo universo cósmico. 

Allí no puede estar ausente Dios cualquiera sea la idea que tengamos de él. Hay que dejar atrás frases pomposas como que la religión es el opio de los pueblos. Hoy el opio de los pueblos son los medios de comunicación hegemónicos. Lo he dicho mil veces. EL Dios espiritual y la idea metafísica de Dios que reúne, que acoge, que junta o sonríe ante el caos cósmico. La palabra alemana Aufheben que traduzco por asumir y conservar, integrar, algunos hablan de síntesis, otros de superar, otros de levantar, otros de suspender, pero es la idea de “síntesis de contrarios e iguales” que se asume. 

Es acá cuando coincido parcialmente con Burke y Hegel y sus críticas a la revolución francesa, sobre la idea de empezar todo de nuevo. La idea de “tierra arrasada”. No se trata de hacer todo de nuevo: todo lo que existe tiene derecho a existir, acaso se trata de revisar las condiciones de esas existencias. De la democracia por ejemplo me satisface plenamente que se vote cada dos años y cada cuatro se hagan elecciones generales. En los 70 se pensaban en Lenin para después de la revolución y su dictadura del proletariado. Nadie cree en eso, pero no se si en las premisas de quienes propagan un cambio en el mundo está presente con seriedad profunda, digo con seriedad profunda “la democracia realmente existente” como dice Jorge. 

Son algunas de las diferencias que albergo no solo con Jorge sino con cosmovisiones demasiado ancladas en pensamientos que la historia ha demostrado cómo cansados, caducos o cuando menos incompletos.. 

Con estas diferencias pondero el libro de Jorge, todo esto me motivó su lectura. Muchas gracias al resto de los expositores:al compañero Javier Azzali y el gran Cura compañero Domingo Bresci, a Ediciones del Jinete Insomne, por el libro, a Francisco Godinez, Juan Ruffo y Alberto Binder. Y sobre todo muchas gracias al tesón inquebrantable de Jorge Luis Cerletti. 

Buenos Aires, 21 de Agosto de 2019.-

VERDAD AMARGA, Por Claudio Javier Castelli para Vagos y Vagas Peronistas

La oligarquía ya lo soltó a Macri. Macri está en el abismo con sus fantasmas. 

La oligarquía quiere condicionar a Alberto Fernández obligando a Macri a que entregue el poder antes y no se licúe las reservas ni la paciencia de la gente. Amaga que quiere que Alberto Fernández cogobierne el precipicio, como dicen los decidores de los medios, pero no, necesita que Macri se derrumbe para echarle la culpa del fracaso del modelo neoliberal al inepto de Macri, y después volver a armar la viabilidad del mismo modelo. 

Es como un hombre jóven,  bien parecido, frívolo, agresivo, ignorante con un barniz de preparado, pero impotente y zafio: alguien dijo: "la derecha moderna", aprovecho para mandarle un saludo a José Natanson. Es una derecha carcamán, anticuada y pendeja. Imposible de madurar. 

El único hombre sabio y viejo es el peronismo. Siempre espera suelta el carretel, pero recoge cuando el dorado enganchó en el anzuelo y lo va trayendo a la orilla mientras el dorado salta y salta sobre el río del abismo de su propia ceguera.

Tenemos que asar el dorado con brasas de alcanfor y papel de mantilla, comerlo lentamente como se come una pieza favorita. 

Dejar que se consuma en la batalla del agua, a veces darle línea y línea, pero tenemos que dejarlo solo en el río. Nosotros solo pescamos como pescadores melancólicos y tristes. Ellos se devoraron todos los peces chicos, los escupieron con los cangrejos y las rayas se divirtieron en los riachos de las islas y ahora piden piedad. 

Cuando uno huele la sangre resplandeciente de los atardeceres en el río debe dejar que se vaya confundiendo con la  oscuridad de la noche. Nada puede hacer el pescador de la orilla para detener lo que el propio destino dice y ostentó como suyo: el tiempo.

El alba es nuestra. Y el día tiene que ser largo. Por ejemplo 20 años de luz y dos de ventarrones, picando día por día "solo por hoy" como me enseñaron los vicios juveniles. Se vota cada dos años. 

No llenar de nombres propios las salientes de las piedras, dejar que las aguas entren y acaricien las rocas. Pero no podemos dejar de ver la luz larga y serena. Como la mirada de los viejos sabios y locos pero domesticados hasta que los dorados oligárquicos se domestiquen: y digan con nosotros: aquí siempre habrá peronismo y no habrá flexibilidad laboral, y habrá industrias y trabajo sin exclusiones. 

Entonces sí, cuando la oligarquía sepa y ella también madure, será posible este amor inconcluso entre el peronismo y la oligaquía que el peronismo necesita para restablecer en el pueblo el amor y la igualdad. 

Pero por ahora es una verdad amarga, inconclusa, imposible de alternancia porque cada vez que llega el cardumen arrasa con los bancos de arena y queda a disposición de los tramallos y zarandas de los viejos y experimentados pescadores peronistas.

Estamos cruzando el río. El conductor de la lancha y los pescadores llevan un equipo de música y escuchan a todo gas a José Feliciano cantar el viejo bolero "Verdad amarga".-

15 de Agosto de 2019.

https://www.youtube.com/watch?v=BJBoZuJAdjw

"VENECIA ROJO SHOCKING", Por Claudio Javier Castelli para Vagos y Vagas Peronistas

OBERTURA DEL EDITOR: La nota siguiente se publico en el Facebook personal del editor el 25 de septiembre de 2013, y se trataba de los presagios vinculados a la pérdida de las paso en el 2013, a manos de Sergio Massa. A decir verdad hoy podemos reemplazar el nombre de Massa por el de Mauricio Macri y sería acorde a la realidad que vivimos, realidad o pesadilla de estos últimos cuatro años. En ese entonces eran presagios que relacioné con la extraordinaria película de Nicolás Roeg -1973- que le dá título al artículo. Muchas cosas han cambiado inclusive los presagios presentes que tienen que ver con la vuelta de un gobierno popular que genere las condiciones donde los presentimientos sean el amor y la igualdad.

"Venecia Rojo Shocking"

Mi hija adolescente, Agustina, me llamó hoy al trabajo, y me pidió que le llevara un diario, que tuviera Avisos Clasificados. Era evidente que tenía que comprar "Clarín". Pero el tema es que desde el conflicto con el "campo", en el año 2008, me había prometido no poner un peso para nada, que tuviera que ver con el "Grupo Clarín". 

Pacientemente me borré de "Cablevisión", de "Fibertel", y contraté "Telecentro".

No volví a comprar el diario en cinco años.

Pero hoy lo compré.

He traicionado la "moral revolucionaria" kirchnerista. Necesito confesarme ante un sacerdote de "La Cámpora", o el obispo Guillermo Moreno.

La culpa me persigue obsesionante.

Tengo miedo de la condena a un infierno gobernado por Sergio Massa y sus amigos. Que nos destine a los Kirchneristas a ver Lanata. Y al país a volver a los noventa, donde la Sociedad Rural, Clarín, los empresarios, los banqueros, el capital financiero y la Embajada de los Estados Unidos manejen la cosa pública y coopten el Estado argentino otra vez.

Me siento el protagonista de la pelicula -dirigida por Nicolas Roeg, 1973- "Venecia Rojo Shocking", Donald Shuterland, lleno de presagios de muerte y asesinato, en escenas de suspenso y terror fortísimas. La actríz era Julie Christie.

Así presagio el futuro con Sergio Massa, una y otra vez, desde que compré "Clarín", o desde las PASO, dá lo mismo.

¿Podrá el pueblo raso presagiar un futuro neoliberal de la mano de Massa?. O es un destino de la gente lúcida kirchnerista, aprisionada por la culpa de haber comprado "Clarín".

¿Sólo un selecto grupo sabe lo que viene?.

A veces entro en "trance" y oigo las carcajadas de Magneto, de banqueros, empresarios, sojeros, con el embajador de Estados Unidos, junto a muchos jueces de distinos fueros, festejar en el "Club Américano", con palos de golf, para pegarle a las familias en situación de calle, mientras toman Whisky importado, y cantan al unísono "New York, New York", y en los parlantes, Frank Sinatra, los deleita angelical.

¿Me llamó mi hija en verdad? ¿He comprado Clarín? ¿He tomado alcohol?

Esto último me resulta más interesante.

¡Voy a tomar una copita de caña para que pase este miércoles por favor!

LA MUERTE DE UN POETA: RENÉ PALACIOS MORE, UN POETA MALDITO, Por Claudio Javier Castelli

René Palacios More

“Objeto fractal para gobernantes del imperio”  es un libro maldito, no sólo porque él autor es un poeta maldito, sino que está doblemente maldecido por el hecho maldito del peronismo, como acontecimiento sustancial y vivencial de la política Argentina, cada vez que éste vuelve a las fuentes revolucionarias del primero y segundo gobierno de Perón", así empieza la recensión que le hice a uno de los brillantes libros del poeta -ver más abajo-, novelitas, cuentista, cineasta de loquísima vida. Vivió cerca de cuarenta años en Europa, tradujo más de quinientos libros (del francés, ingles, alemán,  ruso, italiano y portugués) para innúmera editoriales, escribió unos cuantos y muy brillantes -quedan muchísimos sin publicar-, un poeta  que reunió  vanguardia y espíritu clásico.  Recaló en el país en el 2009, lo tratamos desde ese época, habiendolo conocido en una librería de viejos de calle Corrientes: Kafka y Cía. (Corrientes 1117) Sobrevivía en ingratas pensiones. Su insomnio permanente para escribir y escribir. Su vino conversado. Su desmesura. Su ateísmo militante, pero en el paraíso no escatiman a los poetas. Hoy hay lío. Lo velan en Corrientes 6715, Sala C, de 15 a 22hs., hoy 13 de Julio de 2018. 
Los dejo con la recensión que le hice a su último libro publicado: 


Obertura sobre el libro de René Palacios More, “Objeto Fractal Para Gobernantes del Imperio”, editado por dadábrolisdadá, baires, 2013. 

“Objeto fractal para gobernantes del imperio”  es un libro maldito, no sólo porque él autor es un poeta maldito, sino que está doblemente maldecido por el hecho maldito del peronismo, como acontecimiento sustancial y vivencial de la política Argentina, cada vez que éste vuelve a las fuentes revolucionarias del primero y segundo gobierno de Perón.

Si Scalabrini Ortíz escribió  “El hombre que está solo y espera”, en 1931, con un capítulo dedicado a “El hombre de Corriente y Esmeralda”, en sintonía con el hombre que esperaba la revolución nacional, este libro de René es una forma de elegía al líder que encabezaría la revolución nacional. Y esta hecho de la misma madera que el libro de Scalabrini Ortíz.

Lo fractal  es una voz inventada por el matemático francés Benoit Mandelbrot, en 1975, que consiste “en una figura plana o espacial, compuesta de infinitos elementos que tienen la propiedad de que en su aspecto y distribución  estadística no cambian cualquiera que sea la escala con que se observe” (RAE), el libro de René es un objeto fractal consumado. Cualquiera sea la escala de observación y lectura del libro, es invariable, como el ser de Parménides, más allá de las vicisitudes cotidianas, es un ser, un hombre, jugando a los dados con el universo de la contingencia, de lo que puede o no ser, tirando las cartas al qué será, la única y universal manera de ser auténticamente libre, una criatura humana sobre este planeta, por supuesto que sufriendo todas las dificultades del andar sin un mango en el bolsillo, a la buena de Dios.

Puede ser entendido este libro como la Biblia del peronista perseguido; Atahualpa Yupanki pensó  “Las Coplas del Payador perseguido”, siendo Yupanki alguien perseguido por el peronismo por su afiliación al Partido Comunista.  René nos presenta estas coplas del peronista perseguido por militares, democracia boba, medios de comunicación dominantes y cultura oficial, hasta darse de bruces con Néstor y Cristina, referentes fundamentales, de la tradición peronista.

Pero el libro  no encuentra paz, hasta cuando, al decir borgiano “el sabor de la manzana no está en la fruta misma sino en el contacto de la fruta con el paladar del lector”, lector que pasa a ser cómplice fugitivo, con el autor, después de la primera línea leída, por la coparticipación  a que invitan sus versos.

Pero una vez que el libro acepta esa coautoría, advierte que hay más, hay una vida de poeta adentro. Personalmente quise ser poeta en los ochenta y principios de los noventa, fue una de las experiencia y de los propósitos más importantes que tuve en la vida; pero me di cuenta después, con el transcurrir de los años, que había que tener agallas para ser poeta a todo trance. Bueno, en René,  tenemos a un hombre que dedicó su vida al arte y a la poesía. Cuando lo conocí personalmente, hace dos años, en una librería de viejos, en la calle Corrientes (“Kafka y Cía”), donde nos reunimos, desde entonces, marginales y poetas, lo busqué enseguida en la “Antología de la poesía Argentina”, en tres tomos, de editorial Fausto,  de Raúl Gustavo Aguirre.

René era uno de los poetas que había sido de mi agrado, porque lo tenía señalado con una marca, marca que este libro lleva en la frente, que René lleva en la frente, con “Con tu pinta poeta de gorrión con gomina”.

Si uno,  a medida que pasan los versos: va reconociéndose en ellos, no lo dude Sr. Lector, usted es peronista con carné del club.

“Los que nunca

Fueron forzados a declarar

Los que nunca

hurgaron en la basura

Los que nunca

tuvieron que reconocer el cadáver”

Estos tres versos se meten en la historia de la Argentina  y de América Latina, ¿quién no podría sentirse interpelado por estos versos? Sólo los otros, los dueños del poder político y económico durante tantos años en el país, podrían rechazarlos, sentirse incómodos, porque eran sus autores, cómplices o encubridores o instigadores de los verdugos.

Todo el libro es una declaración de guerra a los oligarcas aviesos, para los “enemigos ni justicia”, dicen que dijo el general.

En esta posmodernidad tuitera, cada uno de los versos son un tuit directo al meollo del mundo nacional y popular, al cogollo cómodo de la vida burguesa, de la vida bacana. Aunque René también es un bacán porteño de la poesía vanguardista y clásica.

“Los que nunca

Jugaron su último dinero a un billete de lotería

Los que nunca

se agacharon a recoger una colilla”

Cuantas veces, mientras disfrutaba (decir disfrutar…) la internación en un Hospital Psiquiátrico, por mi apego antiguo a vicios non santos, me agaché a recoger una colilla, en un territorio desolado, de tierra baldía, al decir de Jacobo Fíjman “El camino más alto y más desierto” “se acerca Dios en pilchas de loquero” “Piedad”. Pero René de ninguna manera le pide piedad a la vida, al contrario, quiere que sus excesos lo revuelquen en una ola artística y golosa, como esos cuatro amigos que se habían reunidos en una casa, en las afueras de París, para comer hasta morir, en la película de Marco Ferreri, “La gran comilona”. En René, es ópera, sexo, literatura, cine,  y charlas largas.

La poesía de René, como decía Octavio Paz, de la poesía de Enrique Molina,  “como un cuchillo se hunde en la realidad”. Es una experiencia netamente vivencial no existencial. Lo existencial tiene un tono, un amaneramiento, un manierismo superfluo y vacío, lo vivencial es peronista.

Pensaba en esos días, cuando llegando a fin de mes, tenemos dos pesos en los bolsillos, cuántas veces nos jugamos el último billete en un número a la quiniela. Por lo menos René plantea jugárselos en un billete de lotería, por el cual hay que contar con 10 o 20$. Es infame el verso, pero tiene su “aristocracia arrabalera” en el juego, y su lucha de clases, entre  los olvidados que juegan su número de quiniela, y los aristócratas que con los últimos pesos juegan un billete de lotería.

“Los que nunca

vieron que a veces todos los días son grises”

Esa expresión adverbial, “a veces”,  es el gozne entre un decir cotidiano, o un decir universal: de peronismo para todo el mundo.

Si el verso dijera:

“Los que nunca

Vieron que todos los días son grises”

Sería un verso para la izquierda cipaya, o para un radical progresista, hundido por la fuerza de la burguesía, de sus propias cabezas. Se disfrazaría la vida de un pesimismo sabatiano, que la vida real no tiene, que el pensamiento, el arte y menos el arte de René tienen. Pero, el “a veces”, además de darle aquello por lo cual durante siglos se mataron los hombres, la verdad, aporta verdad al verso.

La verdad es en Hegel: idea, unión de concepto y realidad. Esa idea como verdad tiene tres formas de accesos al absoluto: el arte, la religión y la filosofía. Claramente,  en René,  la forma de acceso al absoluto es el arte. Y la vía de ascesis en él  es unión de forma y contenido  en vida poética.

Hay además en todo el libro, a lo largo de cada verso, algo no dicho, sugerido, y que no cierra con el final, algo abierto a la indecisión, a la incertidumbre de la vida bohemia, a la sorpresa cotidiana de la vida, a esas pequeños momentos, en que algo otro nos es revelado, en una persona, en una ocasión, en una circunstancia, vayan como ejemplo, estos versos:

“Los que nunca

Contemplaron el rostro de su mujer lleno de incertidumbre

Los que nunca

razonaron largamente sobre la inutilidad de sus actos”

Los versos de este libro, nos llevan por un camino ciego, pero que tiene salida cuando los líderes de los pueblos se ocupan de los excluidos, los marginados, los ausentes de las estadísticas, y sondeos para presidente, y continúan la revolución nacional y popular inconclusa, siempre inconclusa, porque siempre hay mayor igualdad y justicia que reclamar.

Volvamos al principio, al carácter de poeta y libro maldito, el malditismo condenó a muchos poetas a una vida errante, y en no pocas veces a la autodestrucción, descuidando la belleza de la obra poética, pero es Borges quien dice “el infortunio personal del individuo puede ser la fortuna del poeta”, en los noventa, la vida y el arte se habían fragmentado y se condenaba el estigma de querer vivir como se escribía, recuerdo artículos al respecto en  “El diario de poesía”, Hoy, pasadas esas ingenuidades, un verdadero poeta solo puede ser quien une escritura y vida.

Claudio Javier Castelli

Como los vagabundos de la ópera “La boheme”, de Giacomo Puccini, que deambulan por buhardillas sin destino, donde se puede encontrar, después de infinitos intentos, la matemática, científica, literaria, cinematográfica y exacta palabra, que va en la frase o el verso trabajado, y artesanalmente, baldomerianamente ejercitados, también como “Mimí” pueden desfallecer en el intento, en la construcción de la vida y obra, como “Griseta” “al arrullo funeral de un bandoneón”. 

A pesar de ello,  jugar la partida de ajedrez con la muerte, como en la película “El séptimo sello”, de Igmar Bergman,  para sostener la vida artística ante toda oposición y obstáculos, que siempre  nos acompañan en nuestros designios.

 René la ha mantenido toda la vida, la vida maldita que le ha tocado en suerte.

 (El compañero René Palacios More, es miembro de la agrupación Vagos Peronistas)

Fuente: http://vagosperonistas.blogspot.com/2015/02/un-libro-maldito-por-claudio-javier.html

SOBRE ANALFABETOS Y CLASES MEDIAS y ALTAS por Claudio Javier Castelli

Oigo hablar con desprecio sobre el supuesto analfabetismo de los sectores populares por el contrario considero que ellos guardan una enorme sabiduría. Mucho trabajó Rodolfo Kusch al respecto.

En los sectores populares radica una astucia enorme en la lucha por la sobrevivencia de donde sacan talentos innatos y casi siempre relacionados con un humor ingenuo y natural como las mañanas, y muchas veces con rebeldía y sapiencia. 

Y por sobre todas las cosas una confianza en la solidaridad valor absolutamente ajeno en otros sectores de la sociedad enmarañados en la mercancía del vivir. El valor solidaridad es una forma del amor: el amor por los demás un grado más alto del amor lo que los griegos llamaban: Ágape que el cristianismo hizo suyo. En las Biblias católicas traducen por "caridad". Pero ocurre que por estos lares se convirtió en "limosna" (las monedas que dejan caer los sectores acomodados sobre la lata del mendigo), algo muy desprestigiado en su uso y  casi mecánico en su obrar. Vale decir muerto, sin vida. En cambio en los sectores populares es algo viviente, enraizado en el corazón y en el entramado social de esos sectores. Las Biblias protestantes traducen amor directamente. El amor en griego tiene tres palabras: Eros, Filius, y Ágape. El primero el amor sensual, sexual, instinto de vida; el segundo es el amor familiar: a los padres, hermanos, primos, parientes; el tercero: amor a los demás, a los amigos, a los otros que no lo son y tienen nuestro afecto y nuestra ayuda. El amor a la patria tan presente en los sectores populares deviene de esta última palabra para el amor en el griego pero es la reunión de las tres.  Estos sectores  tienen para dar: el primero, el segundo y el tercero. los sectores acomodados tienen para dar: dos, falta el último. Si supieran esto alguna vez -no lo advierten por acción u omisión- y lo practicaran a lo mejor pudiéramos tener un sociedad algo más justa. Acaso porque son ellos los que instalan "paradigmas", "modelos sociales" siempre vinculados al "Tener". Si supieran también el significado de la "ejemplaridad" y valoraran la ejemplaridad como acto de amor las cosas serían algo distinto por ahora son en su mayoría "analfabetos".

En realidad: Analfabeto ahora y siempre no es quién no sabe inglés, sino quién no comprende el mundo en que vive, quién no tiene conciencia crítica, y acepta sin ambages la ideología que recibió en su casa, quién se limita a ser consumidor y no ciudadano, y no tiene en cuenta los intereses que se mueven detrás de sus abstractas libertades, el que solo ve la viga en el ojo ajeno y no en el propio y su mundo, es el esclavo de los medios de comunicación.

Analfabeto es aquel desconocedor de sus prejuicios culturales, de clase, situación o contexto, quién cree ver en su mundo: el universo, la realidad del país y aplica las reglas de su micro mundo a esta última realidad, quien no conoce el país, ni lo ha recorrido codo a codo con su gente.

Analfabeto es quién sabe inglés y lo utiliza para corregir a los connacionales cuando pronuncian mal, pero jamás ha leído a un gran escritor anglosajón en su idioma, quién conoce poco y nada del castellano, y sólo lee algún escritor de moda impuesto por los medios de comunicación dominante.

Analfabeto es aquel personaje para quien todo tiene un precio, el ser humano y las cosas, todo se compra y se vende. Aquel que solamente da si tiene alguna ventaja a cambio, jamás da sin esperar nada. 

Analfabeto, como dice el tango: es aquel que todo lo consiguió “pagando como un chabón”. Y por haber pagado o porque puede pagar tiene ventajas de clase. Y esas ventajas son la realidad para él, ese es el mundo. No ve más allá de esa realidad y sus narices.

Analfabeto es aquel de clase media y/o alta, que aceptó todas las normativas de su vida sin dudar, que fue a buenos colegios, pero nunca descubrió a un literato especial de su país o del mundo, aquel racista por antonomasia de: peronistas, cabecitas negras, obreros, judíos, drogadictos, gay, lesbianas, diferentes, y diferentes en general en todos los sentidos; y sobre todas las cosas es aquel que vive con miedo.

Miedo a que lo roben, miedo a perder el plazo fijo, a perder los dólares guardados, y se va haciendo cada vez más chiquito, más egoísta, más miserable, aquel que pide mano dura, y por si las moscas pena de muerte, aunque fue a buenos colegios y sabe inglés y francés.

Es aquel desconocedor de la solidaridad no sólo como Ágape, sino a su pueblo, a su patria, a los más desprotegidos, a los otros, y siempre se cree más culto, más preparado, más civilizado, pero tiene palabras fáciles para injuriar, para justificar la muerte, la exclusión, la concentración, la represión.

Analfabeto -y es para todos, nosotros incluidos- es aquel cristiano que nunca leyó la Biblia, izquierdista que no leyó a Marx, peronista o kirchnerista que no leyó a Perón, liberal que no leyó a Adam Smith, aquel que no se informó y pensó sobre los fundamentos y orígenes de los que sostiene con sus dichos.

2013/2018/2021